هناك إدانة- على نطاق واسع- في أوساط المثقفين العرب، لآلية النقل من الماضي، لأنها تقطع الطريق على كل اجتهاد يوائم ما بين الحاضر ومكتسباته والماضي ومعطياته.

(1)

1- في النعي والقصة الصغرى:

الكتابة في العروبة قد تكون في نظر بعض من أهل الفكر والثقافة، ضرباً من التفكير النوستالجي البائس، وانزياحاً عن الفكر المعاصر إلى قضايا فائتة، لم تعد تملك مشروعيتها التاريخية والنظرية. وربما تكون عند بعض آخر انزلاقاً إلى وعي ايديولوجي زائف يحاول أن يحجب حقائق الواقع، وأن يطمس مكونات الحاضر المجتمعي بواسطة مفاهيم كبرى كالعروبة والقومية والأمة والوحدة أو الاتحاد، وهي مفاهيم باتت بالنسبة إليه أقرب إلى حديث الخرافة منها إلى حقيقة المعيش.

كلام في الجبهة واجتماعاتها

(1)

إنها ليست مجرد مقالة استبقاية.

إنها أكثر من ذلك، ومراميها القريبة والبعيدة لا تخفى على العين الفاحصة والمدققة.

إنها ضربة استباقية أراد فاعلها، أو كاتبها، سمِّه ما شئت، متوهماً أنه على ذلك لقادر، إجهاض تقليد راسخ من تقاليد حياتنا السياسية والجبهوية يقوم على التلاقي في اجتماع سنوي تتلاقح فيه الأفكار وتتفاعل، وتتعدد الرؤى وتتنوع، وتنطلق فيه الاجتهادات صوب آفاق بغير حدود، لكن ذلك كله يصب في نهاية المطاف في محيط هادر تتجمع فيه هذه المياه الغزيرة التي تدفقت على امتداد ساعات وساعات، لتضع نفسها في خدمة مصلحة وطنية عليا توافقنا عليها.

الإجراءات التي اتخذتها الإدارة الأمريكية بدعم المصارف الفاقدة للسيولة النقدية، قد تمنع الفوضى العارمة في الأسواق المالية، وكذلك الفوضى الاجتماعية، لأن علاقة المواطنين يومية وعضوية بالمصارف.

في بداية موجة صعود العولمة، باعتبارها الظاهرة التي تهيمن على المناخ السياسي والاقتصادي والفكري في العالم، نشر عالم الاقتصاد الأمريكي ((داني رودريك)) وهو أستاذ في جامعة هارفارد، كتيباً بعنوان لافت للنظر هو ((هل ذهبت العولمة بعيداً في مجال تحديد أهدافها ووسائلها؟)).

أسس الرجل مكتباً للمرهونات، ومارس عمله وفقاً لقواعد قانونه الخاص. وعندما أصبح عجوزاً قرر ألا يظهر لزبائنه، لذلك أناب ابنه الفتى في مقابلة الزبائن والتعامل معهم، عبر آليات العمل التي لقنها إياه. واكتفى بمسؤولية اتخاذ القرار وفق خيار واحد، هو خيار قانونه الخاص